L'idée clé qui régit le monde articulé de thérapies réparatrices et les associations qui les soutiennent est celle selon laquelle les homosexualité ce serait un problème émotionnel, résultant de besoins non satisfaits dans l'enfance, notamment dans la relation avec le parent du même sexe.

Etudes sur la thérapie 'réparatrice' utilisent des théories qui rendent difficile la formulation de paramètres de sélection scientifique pour la pratique thérapeutique. Ces études ignorent non seulement le poids de la stigmatisation sociale sous-jacent aux demandes de prise en charge homosexualité , mais ils la stigmatisent aussi activement [...](American Psychiatric Association, 2000)



Publicité Au cours des dernières décennies, notre pays, comme une grande partie de l'Europe et des États-Unis, a eu l'occasion d'assister à une transformation radicale du biais homophobe dans une sorte d'intolérance moderne, plus subtile et sournoise (Aronson, Wilson, Akert, 2006) qui, s'appuyant sur les intentions éthiques et philanthropiques inhérentes à la psychothérapie, a permis aux rangs du pouvoir ecclésiastique d'avancer la revendication de pouvoir guérir ou ' remède 'au homosexualité ; tout cela à travers l'offre de services d'assistance et de conseil dont l'utilité et la validité professionnelle, comme nous le verrons, sont très douteuses.

homme douleur de la région pelvienne

Thérapies réparatrices: quand elles sont nées et comment nous pouvons les définir

Sous le nom de thérapies réparatrices , ou di reconversion , il existe une gamme assez large de modèles thérapeutiques visant à changer d'orientation ou identité sexuelle d'un individu, de homosexuel aux hétérosexuels. L ' approche «réparatrice» tout' homosexualité est née au début des années 1980 des études d'Elizabeth Moberly, théologienne anglaise, qui, dans le texteL'homosexualité: une nouvelle éthique chrétienne(1983), identifie parmi les causes de homosexualité , 'Malentendus' dans la relation entre père et fils.



Le thérapies réparatrices ont acquis une visibilité médiatique internationale grâce aux travaux de Charls Socarides, psychiatre américain, et de Joseph Nicolosi, psychologue clinicien américain, catholique conservateur, fondateur et directeur de laClinique psychologique Thomas d'Aquinet ancien président de Narth, l'Association nationale pour la recherche et la thérapie de homosexualité . Nicolosi fournit également une description claire et en même temps articulée de l'ensemble du paradigme théorique-applicatif du pilier de thérapies de conversion , dans son livreThérapie réparatrice de l'omosexualité masculine: une nouvelle approche clinique(1997).

Merci à Nicolosi, Socarides et Kaufman, la 'mode' de thérapies de conversion il s'est installé aux États-Unis à partir des années 1980, jusqu'à son apogée en 1992 avec la fondation du NARTH susmentionné, initialement dirigé par Nicolosi lui-même, en tant que président. Cependant, avant même de plonger dans ce que Nicolosi pense être les origines psycho-sociales de homosexualité , il est bon de se référer à l'ensemble des principes religieux fondamentalistes sur lesquels, comme on le sait, le thérapies réparatrices .

L'idéologie fondamentaliste évangélique et catholique, exprimée à l'époque par Benoît XVI, définit des principes dogmatiques, comme l'ordre hétérosexuel de l'humanité, des valeurs non négociables: des vérités absolues et totalement irréfutables. L'ordre sacré ne prévoit que deux identités, «masculine» et «féminine», caractérisées par des qualités différentes et complémentaires à tous les niveaux de l'être. Les deux seules identités possibles correspondent, en fait, à deux constitutions naturelles différentes et, par conséquent, à des finalités, rôles, expressions, psychologies et pouvoirs différents (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).



Conformément aux principes évangéliques, Nicolosi lui-même a déclaré à plusieurs reprises que

La nature elle-même est hétérosexiste [...], un aspect fondamental pour la survie de la race humaine [...] Je pars du principe que tous les êtres humains, de par leur nature même, sont hétérosexuels et que certains individus ont un problème homosexuel [...] J'utilise le terme ' homosexuel 'En tant qu'abréviation de' personne hétérosexuelle avec un problème homosexuel (Nicolosi, 2002).

texte heureux pharrell williams

Seuls les hétérosexuels avec problèmes d'homosexualité ils peuvent être tolérés car, se reconnaissant dans un état problématique, il faut avoir de la compassion pour eux. Fort de ces certitudes je thérapeutes réparateurs ils affirment que toute dynamique psychique est soumise à l'ordre naturel hétérosexuel en tant que matrice que Dieu a établie pour un développement humain correct (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

Principes fondamentaux des thérapies réparatrices

L'idée clé qui régit le monde articulé de thérapies réparatrices et les associations qui les soutiennent - y compris NARTH Italie, Exodus International, Courage, etc. - est celle selon laquelle le homosexualité ce serait un problème émotionnel, un problème dérivant des besoins insatisfaits de l'enfance, notamment dans la relation avec le parent du même sexe: en d'autres termes, l'attirance pour son propre sexe se réduit à un symptôme du manque de lien affectif du garçon avec le sien père, et de la fille avec sa mère (Donatio, 2010).

Plus précisément, la dimension épistémologique de thérapies réparatrices il tire son fondement de quelques principes (dénués de tout fondement scientifique), dont Rigliano et ses collègues (2012) apportent une vision fortement claire et exhaustive. Cependant, pour des raisons de plus grande concision, il est avantageux de ne se référer qu'à certains d'entre eux, à savoir:

  • l’ homosexualité c'est une tendance à l'acte sexuel, une impulsion comportementale seulement: c'est une compulsion sexuelle (elle représente un comportement objectif, identifiable mais surtout éliminable);
  • l’ homosexualité c'est une partie superficielle et étrangère, quelque chose d'étranger au sujet, une tendance détachée de son être et de son «vrai moi masculin» (c'est une partie morbide de l'individu, une chose étrangère, une excroissance érotique);
  • l’ homosexualité c'est un défaut de masculinité, dû à un manque d'identification avec le parent du même sexe (selon Nicolosi le homosexuel il érotiserait ce à quoi il ne s'identifie pas);
  • la hommes homosexuels ce sont des gens qui ont ces tendances en raison d'une fixation qui empêche l'identification avec la masculinité;
  • le relations amoureuses homosexuelles ils sont impossibles.

À des années-lumière du processus de dépathologisation de homosexualité , inauguré au début de la seconde moitié du XXe siècle grâce aux études menées par Alfred Kinsey et Evelyn Hooker (Lingiardi & Nardelli, 2014), le thérapeutes réparateurs peut tromper les patients pour qu'ils retirent l'organisme sain avec une sorte de chirurgie psychothérapeutique maladie de l'homosexualité ; tout au long d'une sorte de théopsychologie qui voit dans l'auto-invalidation homosexuel , ainsi que dans la prière, les piliers de la guérison d'une pathologie que nous savons aujourd'hui ne pas être telle (Rigliano, Ciliberto, Ferrari, 2012).

Parfois, malgré les précautions professionnelles acquises tout au long de la formation en psychothérapie, certaines interventions cliniques, bien que non expressément définissables comme «réparatrices», sont encore caractérisées par un biais anti-homosexuel et un manque d'information. Au final, plus le thérapeute sera conditionné par des préjugés anti-homosexuels, plus il tendra vers le modèle réparateur proprement dit, de manière plus ou moins consciente (Lingiardi & Nardelli, 2014).

Une critique des thérapies réparatrices

Publicité Par un esprit souhaitable de réflexion critique et d'honnêteté intellectuelle, ce que nous voulons souligner ici n'est autre que l'absence actuelle de justification scientifique du corpus de pratiques cliniques ou de méthodologies connotant la dimension articulée de thérapies de reconversion sexuelle . En ce sens, Serovich (2008), à travers la revue de 28 études empiriques concernant le sujet controversé de reconversion sexuelle , a souligné la possibilité de«Identifiez un certain nombre de problèmes méthodologiques, ce qui suggère que ces études sont dépourvues de rigueur scientifique. Les limites comprennent le manque de théorie, les définitions et les mesures incohérentes de l'orientation sexuelle, les échantillons limités, le manque de dessins longitudinaux et la disparité entre les sexes '. Néanmoins, des recherches plus poussées ont identifié la survenue possible de graves dommages à la personne, aux relations et relation thérapeutique , liée aux voies thérapeutiques de reconversion sexuelle (Haldeman, 2001; Shildo et Schroeder, 2002; Beckstead et Morrow, 2004).

À la lumière de ce qui a été dit jusqu'à présent et en contraste avec le paradigme de thérapies réparatrices , il faut souligner que le psychologue (ou psychothérapeute qui l'est) doit écouter et comprendre quelle est la représentation mentale et émotionnelle que le patient a de lui-même, de ses désirs et de ses propres sexualité . L'ultime tentative devrait être de promouvoir une «écoute respectueuse» afin de comprendre, ensemble, les raisons de l'inconfort et ce qui sous-tend le désir de devenir hétérosexuel: quelles attentes, quelles certitudes brisées, quelles craintes (Donatio, 2010).

Enfin, le Code de déontologie des psychologues met également en garde les professionnels contre l'adoption de pratiques professionnelles invalidantes, préjudiciables à la dignité humaine et dont la justification scientifique est douteuse, voire inexistante. Le texte, en fait, de manière totalement non ambiguë, à l'article 4 se lit textuellement:

avoir peur des gens

Dans l'exercice de sa profession, le psychologue respecte la dignité, le droit à la vie privée, à l'autodétermination et à l'autonomie de ceux qui font appel à ses services; il respecte leurs opinions et leurs croyances, s'abstenant d'imposer son système de valeurs; ne fait pas de discrimination sur la base de la religion, de l'appartenance ethnique, de la nationalité, de l'origine sociale, du statut socio-économique, du sexe, orientation sexuelle , handicap. Le psychologue utilise des méthodes et des techniques qui sauvegardent ces principes, et refuse sa collaboration dans des initiatives qui leur nuisent[...] (Calvi et Gullotta, 2012).

Pour conclure, loin du risque de tomber dans un processus de re-pathologisation «pseudo-compétent» homosexualité , il faut se demander quel poids spécifique le besoin / l'urgence a d'intégrer l'acquisition de compétences claires et essentielles en éthique dans les formations des professionnels de la santé mentale; tout cela, comme objectif impératif d'une discipline (la psychologie) qui, même au sein de l'éthique, peut revendiquer pleinement son statut de science.